林黛玉既不能和贾宝玉私奔，也不能做贾宝玉的妾。
黛玉自小接受的教育，便是如何当好一个大家族的主母。
这也是她父亲林如海把她送进贾府，而不在身边亲自抚养的原因。
不仅是林黛玉，换成任何一个官宦小姐，大家闺秀，只要还要点脸，稍微有点自尊心，都不可能接受私奔，接受做妾。
对她们而言，婚姻只能是听从父母之命。
要理解黛玉的「骄傲」，得从林如海把她送进贾府的真实原因说起。
我问学生：「在学习《林黛玉进贾府》之前，我想先问问大家，林黛玉为什么要进贾府？」
学生说：「因为林黛玉的母亲是贾母的女儿，林黛玉母亲死了，所以她要来外婆家。」
我说：「不错，人物关系记得很牢。那林黛玉这次来贾府，跟我们去外婆家玩一样吗？」
学生说：「不一样。林黛玉这次来了就不回去了，所以这一回的回目才叫《林黛玉抛父进京都》。」
我说：「是的，「抛父」这个词，意味着不会回去了。还有一个版本的回目更直接，叫《金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉》。我每次看见「收养」，就觉得很扎眼。
林黛玉的母亲去世了，但父亲还在，她又不是孤儿，为什么贾府要收养她呢？」
学生说：「我记得原著好像是说她父亲不打算再娶了，所以要把女儿送到外祖母那里。」
我说：「就算她父亲不打算再娶，为什么不能自己抚养林黛玉呢？」
学生说：「……不知道。」
有学生问：「因为封建社会男女有别，要避嫌吗？」
我说：「就算是封建社会，亲生父女之间也没有必须要避嫌这种说法。何况无论是林家还是贾家都是官宦之家，林黛玉的衣食起居都有很多丫鬟仆人照顾，并不需要她父亲来亲力亲为。」
学生说：「嗯，那是不是因为，林黛玉的父亲觉得去贾府生活对女儿来说是更好的选择？」
我说：「对。父母之爱子，则为之计深远。」
学生说：「我知道了。贾家是四大家族之一，林家不是。」
我说：「你的意思是，因为贾家物质条件更好吗？」
学生说：「不是吗？对了，为什么林黛玉的母亲不嫁到四大家族里呢，古代大家族之间不是都讲究联姻吗？」
有学生说：「你知道什么，林家可比四大家族厉害，而且林如海可是探花。」
又有学生说：「探花啊，又不是状元。」
我说：「探花虽然是第三名，但并不能说明探花的才学就一定比状元、榜眼要低。其实科举的一甲前三名在才学上基本是不分高下的，但能当探花的，一般都是年轻英俊，才学又好的少年郎。
我们知道，林黛玉的母亲贾敏是贾母最疼爱的小女儿，在择婿上自然是千挑万选。」
学生说：「啊，所以说男生还得自己条件好才重要，家世没那么重要。」
我说：「林如海不仅自身条件好，家世也好啊。林家是世代侯爵，到林如海的父亲，朝廷还多加恩典袭了一代。原著里说林家：『虽系钟鼎之家，却亦是书香之族』。
所以像林如海这样帅气有才学，家世又好的夫婿已经很完美了，不足之处可能就是嫁的稍远一些。」
学生说：「还有最重要的，林如海深情啊。妻子死了他都不打算再娶了，在古代多不容易。」
我说：「是的，放到现代其实也不容易。
刚才有同学提到，古代的大家族之间讲究联姻。他说得很对，有个成语叫「秦晋之好」，就反应了这个道理：联姻可以给家族带来利益。林如海确实是很好的男人，但毕竟离得远，所以给贾家带来的利益也有限。
我们可以试着猜一猜，贾母当时是怎么考虑的？」
学生说：「嗯……跟家族利益比起来，贾母更希望女儿幸福。」
我说：「说得很好。因为在《红楼梦》里，四大家族之间确实有着联姻的传统，贾母自己娘家就是「阿房宫三百里，住不下金陵一个史」的史家，贾宝玉的母亲王夫人就是「东海缺少白玉床，龙王来请金陵王」的王家。刚才这两句都是『护官符』，你们还有印象吗？」
学生说：「有印象，初中学过。」
我说：「所以说，贾母没有把最疼爱的小女儿嫁到另外三大家族里，而是嫁给了林如海，因为林如海从长相到人品，从家世到才学，都是没得说的。贾母把女儿的个人幸福，看得比家族的整体利益更重要。」
学生说：「贾母真好，她对林黛玉也很疼爱。」
我说：「是的。刚才我们说到，林如海为什么不能独自抚养林黛玉。其实这牵扯到另一个有趣的问题，可以放在一起思考：林黛玉和贾宝玉那么相爱，为什么不能私奔呢？」
学生说：「是啊！为什么不私奔呢？因为贾宝玉懦弱吗？」
我说：「一方面，贾宝玉和林黛玉并不是某些人认为的反封建斗士，他们是大家族中知礼守节的公子小姐，做不出来反抗家族的事情。
另一方面，私奔这种行为，不受古代的婚姻制度保障。古代婚姻制度以宗法制为依托，我们学过《孔雀东南飞》，里面提到太守的儿子求娶刘兰芝时，有一套非常繁琐的礼节。
连《氓》中普通的百姓婚娶，还要「尔卜尔筮，体无咎言」，这些都说明了古代成亲要三媒六聘，如果没有，就是「淫奔」。可不像现在这样，就算父母不同意，小情侣悄悄把户口本偷出来，就能登记结婚了。
《礼记》中说，聘者为妻，奔者为妾。如果林黛玉和贾宝玉私奔，她就只能是妾了。
妾是什么地位？是奴才。《红楼梦》里的赵姨娘就是妾，还生了两个孩子，她在贾家是什么地位？连丫鬟都敢跟她打架。」
学生说：「所以林黛玉这么心高气傲，肯定接受不了。」
我说：「不只是因为林黛玉心高气傲……那个年代，随便一个官宦小姐，大家闺秀，只要还要点脸，稍微有点自尊心，都不可能接受私奔，接受做妾。对她们而言，婚姻只能是听从父母之命，嫁给门当户对的公子做当家主母。
刚才我们说，为什么林如海不能独自抚养林黛玉？因为林黛玉尚未成年，她需要接受的教育是，如何当好一个大家族的主母。
这些她父亲教不了，只能由母亲来教。母亲不在了，那么外祖母也可以。
而贾母，论出身，是史侯家的小姐；论夫家，是荣国公的正妻；论诰命，是一品诰命夫人；在晚年，她是贾府的老祖宗史老太君，名义上的最高统治者。
如果林黛玉能由外祖母来抚养教育，往后等到了及笄之年议亲的时候，就是极大的加分项。
相反，如果林如海真的选择了自己抚养林黛玉，那么到了黛玉议亲的时候，她也必然会因为「无人教管」而被排除在那些达官显贵的选择之外。」
学生说：「明白了。」
又有学生说：「其实没那么复杂。」
我说：「你觉得呢？」
学生说：「因为剧情需要。不进贾府怎么跟贾宝玉谈恋爱啊？」
我说：「这么说也没错。一切剧情需要，都是从作者的「情节安排」这个角度出发来分析的。也就是说，作者需要她进贾府，需要她和贾宝玉相遇相爱，这样接下来的情节才能展开。
但「剧情需要」和我们刚才分析的也不矛盾，因为我们分析的是剧情的合理性，作者设计剧情不能凭空想象，漏洞百出，必须要符合逻辑，符合生活的真实。
好，如果我们顺着「剧情需要」的思路往下想，还能不能想到别的呢？
为什么曹雪芹要给林黛玉安排林如海这个一个父亲呢？或者换句你们熟悉的话说，林如海在红楼梦中都没怎么出场过，这个人物到底有什么作用呢？」
学生说：「因为林如海长得帅，有才华，所以林黛玉也肯定长得好看，有才华。」
我说：「对。这在人物描写中属于哪种描写？」
学生说：「侧面描写？」
我说：「是的。林如海是次要人物，林黛玉是主要人物，那么，小说中的次要人物，通常有一条很重要的作用是什么？」
学生说：「衬托主要人物。」
我说：「属于哪种衬托？」
学生说：「正衬。」
我说：「很好。因为林如海是探花，就已经极具风采了；那么探花郎爱如珍宝的独生女，又该是什么样子？在林黛玉正式出场前，我们已经对她的形象拉满了心理期待，这就是一种暗写人物的方法。
另一方面，我们要看到，原著中林如海是把林黛玉当成男孩子教养的，请了贾雨村这个进士教她读书，读的都是儒家经典——在我们的课文里，林黛玉回答「读何书」的问题时提到过。」
学生说：「嗯，她说「只刚念了《四书》」。」
我说：「「只」这个词说明林黛玉谦虚，但其实能读完《四书》，已经非常不容易了。因为在古代是不鼓励女孩读书的，就连男孩读书，也是要先读完三、百、千这些所谓的蒙学，然后才是四书五经。林黛玉读了四书，已经接受了基本的儒家教育。
我们也可以看到，林黛玉这个人物身上，有非常明显的儒家士大夫气质。这样的气质，是她幼年在林如海和贾敏膝下日积月累熏陶出来的，是林家这样一个「书香之族」滋养出来的。这些，你们能明白吗？」
学生点头。
我接着说：「但是还有一点，往往有很多读者忽视了：林如海是巡盐御史，是个肥差，且把黛玉当男儿教养——我们知道，林黛玉是个极其聪慧敏感的女孩儿。原著后面有提到，她天天在大观园里过着闺阁女儿的生活，就能仅仅凭着观察，看出来贾家「后手不接」。
我们能不能有一种猜测：林黛玉在幼时耳濡目染的其实不仅仅有儒家思想，她也从父亲平日的为官行事中，接触到了当时真正的官场风气，看到了黑暗的社会现实。
换句话说，她不仅从书中明白了君子修身齐家治国平天下的职责，也在现实中感受到了理想和现实之间不可弥补的差距，并为此深深嗟叹。
所以她才不规劝宝玉读书，宝玉才因此引她为灵魂知己，从而给了两个人感情发展的可能性。」
有学生说：「那薛宝钗为什么要规劝宝玉读书，是因为薛宝钗不了解官场吗？」
我说：「还记得薛家是干什么的吗？」
学生说：「是皇商。」
我说：「薛家『珍珠如土金如铁』，说白了就是有钱，非常有钱。
但古代讲究「士农工商」，哪怕是皇商，哪怕再有钱，在官场权力面前，还是会不由向往的。
薛家祖上是紫薇舍人，也曾做过官，但后来就慢慢没落了。到了薛父和薛蟠这两代，薛家主要负责内务府的采办，听起来很厉害，但其实处处都受制于权力。
原著里对薛宝钗的父亲描述不多，只说他对宝钗：「酷爱此女，令其读书识字」。所以薛宝钗读书很多，非常渊博，也有才华，且有「好风凭借力，送我上青云」之志。但她身为闺阁女子，不可能用一己之身去实现抱负。」
学生说：「所以她就想嫁给贾宝玉，然后让贾宝玉去读书做官，妻凭夫贵。」
我说：「我倒不觉得薛宝钗就想嫁给贾宝玉。也有一种可能，她把贾宝玉当成一个可爱的弟弟，发自内心地希望他学好。《枉凝眉》中说，薛宝钗是「山中高士晶莹雪」，她有非常高洁的人格理想，她希望贾宝玉可以走仕途，做一个人格高尚的士大夫，因为大丈夫本该如此，也因为她自己的亲哥哥薛蟠实在是指望不上。其实，薛宝钗本身就是那种比较喜欢教导别人的性格，大观园里的女孩们都把她当成一个可依赖的大姐姐。」
学生说：「但是男生其实很烦这种一直叨叨大道理的。」
我说：「所以宝玉一直觉得，大观园里那么多女孩儿，只有林妹妹是他的知己。宝姐姐虽然也可亲可敬，但心理上总更像姐姐，像师长，而不是恋人。
到最后黛玉泪尽而逝，宝玉娶了宝钗，举案齐眉，但到底是意难平。」
我接着说：「我们刚才从黛玉身世的角度，分析了黛玉进贾府后宝黛爱情线展开的合理性。其实咱们课文里这个宝黛初遇的名场面，就包含了很多值得关注，值得深思的细节。大家可以来说说，你留意到了哪些细节？」
学生说：「我觉得宝玉的搭讪太老套了，第一面见人家，就说什么这个妹妹我见过。」
我说：「有没有一种可能，这句话在当时不老套，后来才变得老套，而之所以会变得老套，是因为这句话写得太好了？」
学生说：「哈哈哈，确实。因为现在人们这么说是为了搭讪，但宝玉应该是真的觉得眼熟。」
我说：「是的，而且林黛玉的心理活动也是「好像在哪里见过一般，何等眼熟到如此。」」
学生说：「这不就是一见钟情吗？」
我说：「不是，或者说，绝不仅仅是。
我们现在有一句话很流行：始于颜值……」
学生说：「合于性格，陷于才华，忠于人品。」
我说：「差不多吧。初遇两人都觉得对方面善，是呼应了我们上节课介绍过的神话背景：绛珠仙草和神瑛侍者的木石前盟，使宝黛的爱情蒙上了一层浪漫主义色彩。
但宝黛之间，绝不仅仅是因前生有缘，所以今生注定相爱。这种说法很浪漫，符合神话逻辑，但过于简单，不符合现实逻辑。我们不要忘了，《红楼梦》是什么类型的小说？」
学生说：「世情小说。」
我说：「是的。红楼梦不是西游记，它不是神话小说，而是世情小说。「世情」的意思，就是世态人情。所以宝黛之恋，除了符合浪漫神话色彩之外，还需要符合世态人情的逻辑真实。
比方说，我们也可以看到，宝黛的这场初遇，正好发生在最好的年纪和最恰当的时候。」
学生问：「为什么这么说？」
我说：「因为首先，林黛玉进贾府时，她和宝玉当时年龄都还小，不需要考虑避嫌。其次，这个年纪刚好开始对异性有一些隐约的好奇，但更多的仍是纯洁和懵懂；还有一点，大家想想，林黛玉刚进贾府时的心理状态是什么？课文中其实有说的。」
学生说：「步步留心，时时在意。」
我说：「对啦。这说明林黛玉非常自尊敏感，一个敏感的小姑娘刚到一个人生地不熟的新环境，不敢轻易多说一句话，多行一步路，肯定会活得很累。」
学生说：「还有，她母亲去世了，应该也很伤心。」
我说：「是的。黛玉丧母，又到了贾府这个新环境，正是心理最敏感，情感最脆弱的时候。而贾宝玉又是天生温柔多情，善于体贴女孩的好性格，正好可以给予黛玉情感的关怀。
更重要的是，因为贾母对黛玉和宝玉一视同仁的疼爱，让他们同行同坐，同息同止；再加上木石前盟到这一世天然的亲近，再加上同样的爱好和相似的志趣，所以宝玉和黛玉自然而然地就培养起了任何人都无法相比的亲密情谊。
至此，我们就可以看到宝黛这条爱情线的发展，完全符合情节逻辑的合理性。
无论是薛宝钗，还是史湘云，还是有可能被当做贾宝玉适婚对象的其他女孩子，再也没有像林黛玉这样适合宝玉的人了。所以宝玉失去了黛玉，就好像失去了他的一部分灵魂。」
学生小声说：「我觉得贾宝玉有点……」
我问：「有点什么？」
学生说：「有点受虐倾向。林黛玉那么小心眼，整天发脾气，他还这么喜欢。」
我说：「你说的这个问题真的很好，我不是说你说得对，而是说你这个想法很有讨论的价值。林黛玉作为一个家喻户晓的文学形象，她身上的审美价值极高，也非常特殊；但事实上，很多人对林黛玉都有一定程度的误解。
比如前段时间网上流行的什么「林黛玉发疯文学」，似乎林黛玉的特点就是只会阴阳怪气地说话。」
学生说：「哈哈哈，林黛玉有个外号叫林怼怼，就是阴阳怪气的代名词。」
我说：「这是沙雕网友起的外号，可不是红楼梦书里的外号哦。看来你们都挺认同啊，你们印象中的林黛玉是不是就是阴阳怪气，使小性子，尖酸刻薄？」
学生说：「差不多吧，哈哈哈。」
我说：「咱们抛去固有印象，就说当你认真读了课本上这篇《林黛玉进贾府》之后，你觉得咱们课文里的林黛玉是这样的么？」
学生摇摇头：「那好像不是。」
又有学生说：「那是因为她刚来，肯定要表现的懂事一些。时间长了，就暴露出本性了。」
我说：「我们在课文里，能看到黛玉的小心谨慎，礼数周全，事事妥帖；这些并不是装出来的，而是一个大家闺秀的基本素养。就算在之后的情节里，林黛玉在贾府住熟了，她仍然非常知礼数，有教养，仅有的几次发脾气都是对着宝玉；
还有对宝钗，一开始也曾阴阳怪气过，但随着后面情节的发展，宝玉说了「你放心」，以及与宝钗结了金兰契之后，她就再也没有闹过小性子了。」
我接着说：「至于林黛玉的真实个性是怎样的呢？其实，课文中节选的情节就已经展现的非常透彻生动了：
我们既能看到她的「步步留心，时时在意」，也能看到她两次面对贾母和宝玉询问「读何书」时，会根据场景的不同及时调整自己的答案，以及在推辞邢夫人留饭时的措辞巧妙……这些语言和动作描写，都说明了林黛玉作为侯府贵女，能够在场面上展现出高情商，应对得体，知书达礼的一面。
这些固然很好。但是如果换成宝钗，换成探春，换成另一个大家闺秀，相信她们也可以应对得很妥帖，因为这些，都是封建世俗对一个大家闺秀的要求。
那么，她灵魂深处非世俗的一面呢？
文中似乎没有直接写到，但，我们可以站在宝玉的角度，窥见黛玉灵魂的光芒——
宝玉作为黛玉「木石前盟」的灵魂伴侣，他眼里的林黛玉不仅仅是林姑妈的女儿，不仅仅是一个来自远方的贵族表妹，她是和别人不同的独一无二的个体。」
「让我们一起来看一看，宝玉眼中的林黛玉是什么样的：
『两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。』」
我问学生：「大家根据这几句外貌描写，能不能想象出林黛玉的样子？」
学生说：「能。我原先看过 b 站的一个剪辑 87 版林黛玉的视频，我觉得陈晓旭演得就很还原。」
我说：「我们试着尽量抛开电视剧演员的扮相，完全从文本出发去想象。当然，我知道可能很难，因为我们确实做不到完全不受电视剧的影响。
这样，我们先和其他主要人物进行对比，比较一下在外貌描写上的区别：
作者写贾宝玉，是「面如中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波」，以及后面的「面如敷粉，唇若施脂」。能不能具体说出来贾宝玉样貌和五官的特点?」
学生说：「哇，翩翩浊世佳公子。」
我说：「具体一些嘛。」
学生说：「嗯……圆圆脸，皮肤很白，脸色红润，眉毛黑直，唇红齿白……」
我说：「好的，这就很具体了。再结合前后文去看，贾宝玉的衣着、发型，穿戴这些细节，也都描述得非常详细。再看王熙凤，就更详细了：「一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉」。不仅写了五官的形状，还有修饰词。
但是我们再返回来看林黛玉，她是鹅蛋脸还是瓜子脸？眼睛是偏圆还是偏长？皮肤是偏白还是偏黄？更别说她穿的什么衣服，梳的什么头发，戴的什么首饰，这些具体的，作者一句都没有提。」
学生说：「咦，确实是的。」
我说：「描绘林黛玉，纯是用写「神」的写法，而不是写「形」。只写她的神态气质，而不写她具体的外形。所以一千个读者心里，理应有一千个林黛玉。
不只是这次的外貌描写，其实纵观全书，曹雪芹都不写林黛玉具体的样貌和衣着，只写她「绝代姿容、稀世俊美、风流婉转」。
这种写法，让我们觉得她是仙女。仙女自然是美的，但仙女具体长什么样儿，我们只能想象个大概，却想象不了太具体。
所以如果把《红楼梦》拍成影视剧，无论找谁来演林黛玉，都不可能让所有人满意。」
学生说：「是啊，这么说我也觉得陈晓旭也不是最好的……」
我说：「是的。就算是最多人认可的陈晓旭版本，也一直遭受着很多批评。
话说回来，宝玉眼中看黛玉，有一点其实很微妙：黛玉当时和那么多人在贾母的堂上问安，这种应酬的场合，她不可能愁容满面，而除了刚见贾母哭了一场之外，这时又拜访过舅母又用过晚饭，大家在堂上说说笑笑，更不可能流泪。
但宝玉看来，黛玉是「态生两靥之愁」、「泪光点点」，这说明了什么？黛玉并不是真哭，也不是真的面带愁容，只能说明宝玉一眼看到了黛玉灵魂深处的忧郁，看到了她的诗人气质。
并且，在宝玉看来，黛玉的眼睛是「含情目」，这个细节又刚好照应了黛玉眼中的宝玉：「即瞋视而有情」、「转盼多情」、「平生万种情思悉堆眼角」。」
学生说：「都强调了一个『情』字……」
我说：「对的，这也是暗写两个人的灵魂契合。
然后宝玉做了一件事儿：给黛玉起了个字，叫「颦颦」。」
学生说：「什么意思？」
我说：「东施效颦的颦是什么意思？」
学生说：「是说林黛玉长得像西施嘛？」
我说：「可能也有化用西施典故之意。但「颦」本身是一个动词，意为皱眉，也常常用来表示忧愁。这也就印证了我们刚才分析的，宝玉一眼看出了黛玉的忧郁，哪怕此时的她正被簇拥在人群中欢笑着。」
学生说：「我懂了，这才是真正的灵魂伴侣。」
我说：「是的。刚才我们说作者写林黛玉是写「神」，其实还有一点，不知道大家是否注意到：林黛玉的美是一种动态美。无论是写她的眉毛「似蹙非蹙」，眼睛「似喜非喜」，还是写她「娇喘微微」，「弱柳扶风」，这些其实都是动态的美，而不是静态的美。
我举个例子：假如以后你们长大了，到了结婚的年龄还没有对象，家里人让你们去相亲。媒人说准备介绍给你的那个姑娘有照片，有视频，你要看哪个？」
学生说：「那当然看视频，傻子才看照片，不是照片是照骗，全是美颜。」
我说：「所以说，你们是觉得视频更加真实……」
学生说：「那肯定了。」
我说：「所以要写一个真正的美女，就要去写她的动态美，因为动态传达的不仅仅是样貌，还有一种氛围感。
比如白居易写杨贵妃「回眸一笑百媚生」，这就是一帧视频，而不是一幅照片。杨贵妃的「媚」字，强调的也是神态，是她给人构成的致命吸引力。这种表达效果非常鲜活生动，不是其他写法能替代的。
而林黛玉的美，也是一帧视频。从「姣花照水」到「弱柳扶风」，宝玉眼中的黛玉，纵使初见之下连一句话都没有同她说，她在他的眼里，便已是娇弱的、忧愁的、惹人怜惜的「神仙似的妹妹」。」
「所以，当他接下来知道她没有玉时，顿时发狂狠命摔了自己的玉；
那一刻他是那么的气愤、伤心、震惊，大概还有一些自己当时也没有意识到的念头：
我只想和你一样，你既然没有这玉，那么我也不要了。
他用本能的行动，向一屋子的长辈们进行无意识地反抗：
我不想要这块玉，因为妹妹没有。
我只想和妹妹一样，也只想和妹妹一起。」
「宝玉的通灵宝玉上，刻着八个字「莫失莫忘，仙寿恒昌」。
这块通灵宝玉对贾宝玉而言有多重要，所有人都知道。丢了玉的贾宝玉，就是没有了灵魂的贾宝玉。
他愿意为了她舍玉，也愿意为了她去做和尚。
她流尽了这一世的眼泪，还了前世的灌溉之恩，泪尽而逝，把他灵魂的一部分也带走了。
后来，薛家进京。
带着金锁，落落大方的薛宝钗来到了贾府，宝黛钗三人的爱情纠葛正式拉开了序幕——
宝钗的金锁上，也刻着八个字「不离不弃，芳龄永继」。要拣有玉的，方能结为婚姻。
后来，作者安排宝玉在睡梦中，当着薛宝钗的面喊「和尚道士的话如何信得！什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！」
作为读者的我们，知晓了这些，再回过头来看「摔玉」这个情节的时候，难免会看出些苦涩的滋味。
如果当时，宝玉真的把玉摔了，他就和妹妹一样「没有玉」了。
到时候，自己不再是衔玉而生的公子，自然也不必耽误宝姐姐的婚姻大事。
但，人世间就是有这么多的苦难和遗憾，谁又有什么办法呢？」备案号:YXA1POA54NIg0jolnzsP0k5